Kategorien des Schirk (Teil II)

Die zweite Kategorie:

Der verborgene Shirk betrifft die Absichten und den Willen – wie z.B. das heuchlerische und nach Ruhm strebende Handeln – d.h. eine Sache zu tun, die gewöhnlich gemacht wird, um die Nähe Allahs zu suchen, doch sie wird nur deshalb begangen, damit man von den Leuten dafür gelobt wird, wie das Verrichten des Gebets in vollkommener Art und Weise oder Almosen geben, um gelobt zu werden.

Oder den Dhikr (Erinnerung an Allah) zu sprechen oder die Stimme bei Rezitieren des Qur’an zu verschönern, damit die Menschen ihn hören, anerkennen und loben. Wird eine Handlung der Anbetung in Riya’ (Augendienerei)verrichtet, ist sie ungültig. Allahu Ta’ala sagt:

„Sag: Ich bin ein Menschenwesen wie ihr, mir wird geoffenbart, dass euer Gott ein einziger Gott ist. Also wer auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll Rechtschaffenes tun und soll nicht einen im Dienst seines Herrn als Mitgott geben.“ (18):110)

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Der Prophet (s) sagte: „Die Sache die ich für euch am meisten fürchte, ist der Kleine Shirk.“ Sie fragten: „Gesandter Allahs, was ist Kleiner Shirk?“ Er sagte: „Riya’.“(Berichtet von Ahmad und At-Tabarani)

Unter diese Art fällt das Verrichten von Handlungen der Anbetung für weltliche Begierde, wie z.B. das Verrichten des Hajj, Ausrufen des Adhan oder das Gebet zu leiten für Geld oder das Erwerben von religiösem Wissen oder das Kämpfen für die Sache Allahs für Geld.

Der Prophet (s) sagte: „Möge der Sklave des Dinar herabgesetzt werden, möge der Sklave des Dirham herabgesetzt werden, möge der Sklave der Kleidung herabgesetzt werden, möge der Sklave des Gartens herabgesetzt werden, denn wenn es ihm gegeben wird, ist er zufrieden, und wird es ihm nicht gegeben, ist er unzufrieden.“ (Berichtet von Bukhari)

Imam Ibn al-Qayyim, rahimahullah, sagte: „Was den Shirk hinsichtlich des Willens und der Absicht betrifft, so gleicht es einem Meer ohne Küste, sehr wenige entkommen ihm. Derjenige, der durch das Verrichten von guten Taten beabsichtigt, jemand anderen zu gefallen außer Allah und eine Handlung nicht mit dem Willen, Allah nahe zu kommen, verrichtet und die Belohnung von jemand anderen als Allahu Ta’ala ersucht, der begeht Shirk in Bezug auf die Absicht.”

Die folgenden Unterschiede zwischen dem Großen und dem Kleinen Shirk sind von dem oben Erwähnten abgeleitet:

1. Der Große Shirk befördert aus der Religionsgemeinschaft, während Kleiner Shirk nicht aus der Religionsgemeinschaft befördert.

2. Derjenigen der Großen Shirk begeht, verweilt für ewig im Höllenfeuer, während derjenige, der den Kleinen Shirk ausübt, nicht ewig im Feuer bleiben wird, wenn er es betritt.

3. Der Große Shirk macht alle Taten zunichte, während der Kleine Shirk nicht alle Taten zunichte macht, vielmehr macht er nur die Taten zunichte, die im Riya’ oder zu weltlichem Nutzen begangen werden.

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aus: “Das Buch des Tauhids” von Schaikh Salih al Fauzan